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rompiendo el silencio

lunes, febrero 08, 2010 · 12 y-qué-tú-crees...

Cada día que pasa me preocupa más el silencio oficial sobre el asesinato del músico punk y artista contestatario William Fabián.

Se sabe que han apresado a su asesino, pero no se sabe más, no se conoce la identidad del criminal, ni la policía ha dado ningún tipo de información sobre el caso.
Aparentemente, luego de una pelea iniciada por elementos violentos que no tienen relación alguna con los fans de la banda ni con la banda, los provocadores fueron sacados del área de conciertos. Más tarde, regresaron y uno de ellos apuñaló a William, por la espalda y dos veces, causándole la muerte. Ese asesino está recibiendo la protección que confiere el anonimato, por parte de las autoridades cubanas.
Si el asesino no tiene nombre, entonces no existe.
Si nadie conoce su identidad, por nombre y apellidos, no es mas que una figura que puede ser intercambiada o desaparecida, como convenga a las autoridades. Estamos hablando de una voz contestaria que ha sido acallada mediante la fuerza y la violencia, y estamos hablando también del silencio que mantienen las autoridades alrededor de este hecho de sangre.
La música de William no llabama a la violencia. Sin embargo, mucha de la timba, la salsa, el reggaetón y otras manifestaciones que cuentan con el apoyo oficial tienen estribillos que llaman a la violencia, y bandas como los Van Van tienen a asesinos convictos y confesos en su formación, sin problema alguno, porque son revolucionarios, al menos de los dientes para afuera.
La policía no ha siquiera ha informado al público de su investigación, si es que hay alguna, ni de la fecha del juicio al criminal. Lo cual me hace sospechar de que se trata de una nueva técnica represiva: el asesinato de los artistas contestarios, utilizando a delincuentes comunes con este fin, sean ya los llamados "guapos" -que en realidad no lo son tanto- y a los aún más cobardes agentes encubiertos de la represión.
Me molesta el silencio no solo de la prensa cubana y extrajera, me molesta también el silencio de los bloggers, y de las instituciones. Me molesta la falta de agresividad en exigir el derecho de acceso a la información en el caso del asesinato de un ícono de la música punk en Cuba.
¿Quién se beneficia con este asesinato?
El sistema.
Me alarma que esto pueda ser una nueva técnica represiva que pueda ser aplicada a otros artistas contestarios en la isla, lo cual hace a la dictadura y sus agentes del terror aún mas peligrosos en estos momentos, como si ya no lo fuera el terrorismo de estado que hay en Cuba.
Responsabilizo a la dictadura, a los jefes del ministerio del interior y su ministro, Colome Ibarra alias Furry, y al ministro de cultura Abel Prieto por ocultar la informacion sobre el asesinato de William Fabián, hasta que no demuestren que fué un asesinato sin motivación política, cometido por un elemento violento con nombres, apellidos, edad, y lugar de residencia, y en tanto no hagan justicia debemos considerarlos como -cuando menos- complíces de silencio de este crimen.

Update:
Un querido amigo a quien agradecemos su interés y su preocupación nos informa que el agresor tiene apenas 15 años, y que según la información obtenida "iba con deseos de matar a alguien". Naturalmente, y en un lugar que se ha convertido en un caldo de cultivo para la violencia social, deberíamos estarnos preguntando quien o quienes indujeron a un menor de edad a andar armado, envuelto en actos de violencia, quien le proporcionó el arma y si alguien le señaló una posible víctima que fuera un blanco fácil para ser asesinada por la espalda.

Update 2:
Respuesta a un lector, de suma importancia

JoCo CoGoYo, tampoco yo comparto su opinión.
Vamos por partes y le respondo todos sus puntos, y le reitero que usted es libre de tener su opinión, yo la mía y cada cual la suya y debatirlas:

Dice usted: 1- Si hay alguien (presunto agresor) preso. Pos alguien debió ver los hechos y reconocerlo ante la poli. Se ha hecho alguna gestión o investigación por parte de la familia y allegados del chiko? Se ha ido a la poli a preguntar? No veo lógico q los colegas se sienten a esperar q alguien haga declaraciones. Y mucho menos que sin nada q lo confirme se le dé al suceso un matiz tan político, eso puede desacreditar a quien lo dice... Ya sabemos cmo van las cosas en Cuba, solo con q sea el sobrino de algún magnate empresario, ya stá cerrao el proceso, con unos cuc en las manos correctas. (claro q no lo apruebo, solo digo q staría bien tener mas datos antes d lanzar acusaciones al aire, que si fueran falsa solo os desacreditan como prensa digital)

Digo yo: Se han hecho todas las gestiones y solamente hay silencio de las autoridades. Nadie da la cara a la familia ni a los miembros de la banda. Hemos sabido por amigos en el lugar del crimen que el asesino fue capturado poco después de los hechos y esta misma persona por sus propios medios investigó -sin la colaboración o cooperación de las autoridades que es un muchacho de apenas quince años, como esta en el update del post, tengo las siguientes preguntas:
¿qué hace un menor de edad envuelto en actos de violencia?
¿quién le proporciona el arma blanca?
¿quién lo induce a cometer el acto de violencia?
¿quién le señala a la victima?
No se de donde saca usted que la familia y los amigos se sientan a esperar que alguien haga declaraciones, ni tampoco el autor del post. El suceso tiene un matiz político, ya que William Fabián era un artista contestario y eso en Cuba tiene carácter político en serio. Los datos que se tienen son comprobados, así que el descrédito no tiene lugar, quienes quedan muy descreditadas son las autoridades cubanas por el misterio del cual ellos y nadie mas que ellos rodean esta triste situación.

Dice usted 2- Alguien ha ido a plantearle el problema a Abel Prieto, o al tipo del Minint? Muchas veces damos por hecho que lo tienen q saber todo... y tampoco creo q deba ser así... si nadie se queja directamente, no se puede acusarles de dejadez. Pues tan tranquuilos se quedan con decir: no me había llegado la noticia. Eso de asumir las cosas sin elementos q lo confirmen, sencillamente no es serio.

Digo yo: Abel Prieto tiene que estar al tanto del asesinato de una personalidad de la cultura en la ciudad de Santa Clara, para algo es el ministro de cultura, y como tal esta perfectamente al tanto -a traves de su red de informantes- de quien es quien en el mundo de la cultura. Esto queda demostrado con el mensaje de condolencia firmado por la presidenta de la Agencia del Rock, agencia a la que dicho sea de paso Eskoria no pertenecia. Es decir, que la noticia se movió dentro de las instituciones que manejan y administran la cultura. Fuera de ese mensaje de condolencia, todo lo demas es silencio y el ministro de cultura -que toda manifestación cultural en Cuba es "propiedad" del estado, según ellos mismos dicen- está en la obligación de pronunciarse y condenar el crimen, cosa que no ha hecho y dudo que haga. El "tipo del ministerio del interior". Si esto no fuera traigco seria un chiste. Usted debe saber que NO hay mecanismo alguno para exigir transparencia a la policía y a las fuerzas represivas (o del orden, según a veces gustan llamarse) en Cuba. No es una democracia y no hay separación de poderes, y de la represión participan todas las ramas del Gobierno.

Dice usted: Por lo demás, en Cuba llevan tiempo usando ese tipo de provocaciones, no es nada nuevo. Los elementos policiales q rodeaban el Patio de María vestidos de civil, muchas veces resingaban a los rockers q iban solos muy tarde en la noche.

Digo yo: Su aseveración simplemente me da razón, la policia y sus chivatones e informantes han tradicionalmente provocado a los rockers, y esta situación no ha cambiado, como mismo han usado a elementos delincuenciales para crear problemas y asi dar la excusa para cerrar cualquier local donde la situación no sea de su gusto.

Dice usted: Creo q es una mierda, pero tambén creo que en la isla hay medios y aogados para exigir al Minint, Cultura o quien sea, una explicación. Si funciona o no, eso ya se verá... pero si no se hace, pos... q esperais? Un problema menos para ellos... Sino, pos denuncia a DH. Plataforma digital en fcbk. Expansión de la noticia... pero siendo serios, es algo muy serio que un chiao muer y su familia no tenga noticias del proceso, mas allá del toque político y si era músico o cualquier otra cosa.

Digo yo: El Minint no da información alguna, pues es casi una sociedad secreta cuyo único motivo de existencia es ejercer la represión. Se ha circulado esta denuncia a diversas organizaciones y pasada en distintos medios, pero la prensa nacional y tambien la internacional se hacen los sordos: el mantener un buró de prensa en Cuba es lo único que les interesa, no que un músico contestario sea o haya sido asesinado.

Dice usted: Creo q si a cada suceso o problema en la isla, le damos un sentido punzantemente político, llegará un momento que nadie nos tomará en serio, como al bloqueo en Cuba, que to es culpa de él.

Digo yo: Todo lo que sucede bajo una dictadura totalitaria tiene un matiz politico, porque una dictadura totalitaria como su nombre lo indica controla a traves de la politica todos los aspectos de la sociedad. Cuando la víctima es una persona cuya posición anti-sistema es conocida, hay que partir del matiz politico, no me dira usted que uno puede simplemente aceptar como casualidad que un músico contestario, cuyo trabajo es discriminado por razones políticas por las instituciones oficiales caiga víctima de un asesino y uno piense que esto no tiene que ver con su actitud ante el sistema. Ya que usted menciona el "bloqueo", le digo que tal cosa no existe, que lo que hay es solo una política de "toma chocolate y paga lo que debes", el comercio se realiza sin creditos y se paga en efectivo en el momento de la venta. Y por creer en lo que dice la dictadura antes de creer lo que dicen sus victimas, es por lo cual no se nos toma en serio, porque estan tomando en serio a la dictadura. Y se toma en serio a unos o a otros, lo único que han tomado en serio a la parte equivocada.

Salu2, un abrazo Yop

Tambien yo le saludo
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Evidencias: Acuse de recibo: MINREX - MININT Vs. Nación - Emigración

domingo, febrero 07, 2010 · 1 y-qué-tú-crees...

En estos días no puedo escribir porque tengo la mano derecha inmovilizada, pero considero indispensable la lectura de este artículo publicado por Veronica Cervera en su blog Evidencias Cubanas.
El texto lo anexo para mis amigos en Cuba que nos reciben por correo y que no disponen de conexión para visitar dicho blog.

Gracias Vero por publicar este testimonio. Lo he leído pasmada y con el estómago encogido.

Evidencias: Acuse de recibo: MINREX - MININT Vs. Nación - Emigración

Me ha escrito un lector del blog, que prefiere mantener el anonimato (incluso conmigo) y me cuenta que...

Trabajé en dos consulados cubanos en Europa y en uno de América Latina.

Cada año, en el verano, el MINREX organiza una reunión con todos los cónsules y en ella se trazan las líneas directivas para el trabajo con los cubanos residentes en el exterior. En esa reunión participan como invitados funcionarios de la Dirección de Inmigración y Extranjería del MININT que frenan cualquier propuesta para flexibilizar la política migratoria. Por otra parte, la mayor preocupación de los directivos en el MINREX es la recaudación consular, pues ese organismo debe entregar cada año más de 60 millones de dólares a la caja central del Estado y más del 50 % de esa aportación proviene de los elevados precios por los trámites consulares. En fin que el ser humano no importa nada.

En los últimos días se ha discutido bastante sobre la Conferencia de la Nación y la Emigración realizada en La Habana y en la que participaron más de 400 cubanos, supuestamente representando a la diáspora cubana. Quien te escribe prefiere mantenerse en el anonimato, por razones que bien has explicado en varios artículos de tu blog, pero quiere denunciar algunos puntos que enriquecerán el debate.

Los participantes en la Conferencia son seleccionados meticulosamente por los cónsules cubanos en el exterior. La convocatoria para asistir, aunque supuestamente es abierta, se divulga muy poco y cuando en ocasiones cubanos residentes en el exterior deciden participar sin formar parte del grupo seleccionado por el consulado, estos son rechazados con cualquier excusa.

Los seleccionados son comprobados por la Inteligencia y la Contrainteligencia en Cuba, estos órganos son los que finalmente dan la aprobación de poder participar y a partir de ese momento es que se les cursa la invitación oficial. La Inteligencia aprovecha la oportunidad de la Conferencia para contactar, preparar y reclutar definitivamente a futuros o actuales agentes de Inteligencia que residen lo mismo en EE.UU., España, México, Suecia, Rusia y Francia; países priorizados por existir grupos de cubanos organizados que abiertamente enfrentan la actual política del gobierno de Cuba.

Todos los participantes tienen las facilidades migratorias para viajar cuando deseen a Cuba y aunque los residentes en Estados Unidos tengan la Habilitación, si algún día deciden regresar a vivir nuevamente en Cuba, se les autorizará automáticamente.

Una vez en Cuba a los participantes se les induce a lo que tienen que decir, a los temas que el MINREX considera son importantes discutir. Se les instruye a los más cercanos a la política cubana que la Conferencia no es para discutir asuntos migratorios, sino los temas del Bloqueo, de los “5 Héroes” y tratar de demostrar a la opinión pública que existe una relación positiva entre los cubanos residentes en el exterior y el gobierno de Cuba. Es una burda manipulación a los cubanos residentes en el exterior y los participantes en la Conferencia se prestan para ese juego como si continuaran viviendo en Cuba.

Para el Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba y por ende para el gobierno, la relación con los cubanos residentes en el exterior es una estrategia política que se prioriza a conveniencia. Las líneas directivas del MINREX así lo demuestran, “los consulados deben trabajar por mantener una relación cordial con los grupos de cubanos que se muestran afines de la revolución, evitando que estos se sume a grupos que cuestionen la política migratoria; y lo más importante, no olvidar que aunque estos se manifiesten a favor de Cuba, ellos decidieron abandonar el país y no sacrificarse por el proceso revolucionario.”





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Imelda May

viernes, febrero 05, 2010 · 0 y-qué-tú-crees...

un poco de cool music para el personal....

¡nieve!

· 0 y-qué-tú-crees...



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ENTRE LA "CULTURA DEL ELEVADOR" Y EL DEBATE "EMAÍLICO" DE LOS INTELECTUALES

jueves, febrero 04, 2010 · 0 y-qué-tú-crees...

Fotograma de Senderos, audiovisual de Maikel Iglesias y Sergio Abel Suárez, de Pinar del Río

Por Dagoberto Valdés Hernández
El debate, la polémica, la discusión acalorada, de esquina o de salón, es un ambiente inseparable de la cultura cubana. Donde hay dos cubanos, o cubanas, hay tres partidos, cinco temas a la vez y cien opiniones pugilateando para ganar. Esto no es exclusivo de los cubanos, pero tiene el bemol caribeño y el calor tropical. De ese talante ha salido Cuba, tal cual es y no como se presenta o se presentó para la escena de una historia con cirugía plástica y maquillaje.Hubo, en esas discusiones, callejón sin salida, caudillismo patético y regionalismos cerrados. Pero la polémica, nacida de la sana diversidad, del respeto y la tolerancia, engendró pensamiento fundacional, virtud cívica, entrega probada en medio de las persistentes diatribas, que calaron profundo en las primeras pleamares criollas, que no hicieron encallar el barco de la nación que zarpaba… Aunque debemos reconocer que el maltrecho navío de la independencia política arribó a puerto compartido casi un siglo después de las demás naciones de la América hispana.
No es el costo de la diversidad y de la polémica, es lo que hay que pagar cuando no se ha aprendido la gramática de la inclusión y del consenso. Hace unos meses en unas palabras que leí telefónicamente para agradecer la presentación de mi libro “La libertad de la luz” que organizó el Instituto de Estudios Cubanos (IEC) en una Universidad de Miami, sugería estas dos ideas: “Los cubanos debemos y podemos, ahora más que nunca, aprender la gramática de la inclusión. Desde hace mucho tiempo hemos conjugado nuestra existencia
sobre todo en las tres personas del singular: Yo, tú, él… cuando más, nos atrevemos a hablar de “ellos”, de los “otros”. Cada cual fuertemente atrincherado en su propia conjugación.
Creo que es urgente que practiquemos todos, gobierno, oposición y sociedad civil, en la Isla y en el exilio, a conjugar el verbo incluir, sobre todo en la primera persona del plural.
Cuba necesita con urgencia la gramática incluyente de un “nosotros” en el que quepamos todos. Para reconstruir el alma desmigajada de la Nación, como decía Martí aquel 10 de octubre de 1881.

Aprender la gramática de la inclusión y el consenso
El segundo pensamiento que me acicatea es: Los cubanos debemos y podemos, ahora más que nunca, mejorar la ortografía del consenso. A lo largo de la historia de Cuba hemos sufrido no solo de exclusiones gramaticales, sino también de frecuentes errores ortográficos, creo que fruto del analfabetismo cívico. Quizás hemos puesto demasiados acentos agudos donde necesitábamos palabras llanas y asequibles.
Quizá en el empeño de poner los puntos sobre la íes, tan necesarios como aislados, olvidamos poner en primer lugar lo esencial: “Al principio era el Verbo…” y siguen siendo la palabra y el diálogo, el principio y el final de toda transición pacífica: Esta es la verdadera ortografía del consenso sobre lo mínimo común esencial que no borra ni vende los acentos y adjetivos sino que los coloca en su lugar. Es urgente encontrar para Cuba hacedores de consensos. Ciudadanos llanos, no esdrújulos. Reconciliadores no re-concentradores.”
(MDC, IEC- 21 de septiembre de 2007)

Consensuar los contenidos del debate público
 Este es un camino largo y difícil, pero creo que hay señales que nos muestran la voluntad de un número significativo de cubanos y cubanas, de la Isla y de la Diáspora, que desean transitar por estos derroteros. La energía que mueve toda transición pacífica es el debate público. Pero aún cuando muchos reconocieran a este dinamo social queda aún la tarea de consensuar el contenido mismo del término, por muy obvio que pudiera parecer a los que viven en ambientes pluralistas. Permítanme introducir algunos elementos que considero esenciales para ponernos de acuerdo en el significado, las actitudes, el alcance y los métodos de lo que considero debate público.
a. En efecto, la prostitución de la semántica es uno de los síntomas del totalitarismo. Llega hasta la palabra, la invade, la interviene, la vacía y la rellena de contenidos espurios.
¡Pobre de la palabra que no es cuidada de este injerencismo etimológico! Y pobre de los animadores cívicos y los políticos honestos que no están despiertos y no alertan sobre las verdaderas entrañas de las palabras. Luego lo primero sería sanear la semántica del término, no sea que estemos hablando de contenidos distintos.
b. Propongo esta descripción de Martí que podría ayudarnos a ponernos de acuerdo sobre las características del debate público: “Aquí velamos; aquí aguardamos; aquí anticipamos; aquí ordenamos nuestras fuerzas; aquí nos ganamos los corazones; aquí recogíamos y fundíamos y sublimábamos, y atraíamos para el bien de todos, el alma que se desmigajaba en el país... Con el dolor de toda la Patria padecemos, y para el bien de toda la Patria edificamos, y no queremos revolución de exclusiones ni de banderías... ni nos ofuscamos ni nos
acobardamos. Ni compelemos ni excluimos. ¿Qué es la mayor libertad, sino para emplearla en bien de los que tienen menos libertad que nosotros? ¿Para qué es la fe, sino para enardecer a los que no la tienen?... Es cierto que las primeras señales de los pueblos nacientes, no las saben discernir, ni las saben obedecer, sino las almas republicanas... Y esto hacemos aquí, y labramos aquí sin alarde, un porvenir en que quepamos todos...”1
Una simple enumeración de algunos verbos martianos serviría para encontrar un meollo cubanísimo para orientar un verdadero debate público:
- Fase preparatoria: velar, aguardar, anticipar.
- Fase constructiva del debate público: ordenar las fuerzas propias, ganar los corazones ajenos, recoger lo bueno, atraerlo, fundirlo, sublimarlo para el bien de todos.
- Actitudes: con-padecer, edificar, ni exclusiones ni banderías, ni ofuscarse ni acobardarse, ni compeler, ni excluir (sic, otra vez), sin alarde.
- Método: usar la propia libertad para liberar a los que tienen menos que nosotros. Poner la propia fe al servicio de la animación de los que no la tienen.
Discernimiento de las señales de los pueblos nacientes.
- Objetivo: un porvenir en que quepamos todos.
c. No es el debate por el debate. Es el debate con objetivos. Es el debate como camino, instrumento para alcanzar un fin. Sea intelectual, sea político, económico, social, incluso material. En este caso, el debate público sería para construir juntos un proyecto de nación con raíces bien profundas en estos fundadores y con los ojos bien abiertos y de miradatejas- arriba para que las miserias humanas que pueden reflotar el mismo debate no nos embarranque en el inmovilismo o el caudillismo.
d. El debate público auténtico debe proscribir explícitamente los ataques personales y las ofensas públicas. La diferencia entre debate público y campaña difamatoria o ataque para descalificar a los otros debe ser enseñada, aprendida y entrenada por todos los cubanos y cubanas que hace más de medio siglo vivimos en regímenes autoritarios y monologantes.
Cuando los adversarios son tratados como enemigos no hay debate público. Cuando disentir es considerado una traición a la Patria, a la familia, a la Iglesia o a la comunidad civil, no hay debate público, ni libertad, ni relaciones humanas sanas.
e. El debate público es una técnica que hay que aprender, pero es también, y sobre todo, un espíritu, una atmósfera, que hay que crear entre todos.
f. Su carácter público supone una extensión en el contenido y otra extensión en los participantes. No logra llegar a ser verdadero debate público aquel que está autocensurado o previamente censurado en contenidos que no violan los derechos de los demás o la ética pública, que también se llama bien común. Un debate público deja de serlo si es reductivo, o exclusivamente de apoyo, o con estrecho margen de discrepancia en lo esencial o sin disenso en cuestiones estructurales. Tampoco es genuino debate público si no es incluyente,
plural y convocador de todos, independientemente de los que accedan libremente a participar.
g. El debate público es la forma de relacionarse normalmente una sociedad democrática. Es por ello que resulta negativamente significativo cuando es necesario buscarlo o promoverlo, o se hace cuesta arriba para convocarlo. Es un buen termómetro para evaluar el grado de democracia que hay en un grupo. En una sociedad con una dinámica normal de convivencia pacífica y democrática, plural e incluyente, no es necesario andar, como Diógenes con una lámpara, buscando dónde están los espacios de debate público. Ellos
salen a cada paso de la cotidianidad, ellos son la forma casi imperceptible, no estridente, ni asombrosa de ser en democracia. Nadie se preguntaría en Suecia o en Australia, en Chile o en Canadá, si un “evento” puntual es o no es debate público. Eso sería señal de que la democracia es un accidente.
h. El debate público no es solo la forma normal de relaciones sociales, comunitarias o grupales. El espacio creado por ese debate es una parte estructural de la sociedad civil tal como la entendemos y la explican varios autores. El conjunto de innumerables espacios cambiantes, complejos, que tengan las características del debate público, no solo son la forma de expresar la soberanía consustancial al ciudadano, sino que crea una estructura antisísmica que forma o debe formar parte insoslayable de una sociedad sana. Es lo que se
llama también esfera pública. La plaza, el areópago, la civitas, la polis.
Víctor Pérez Díaz, en su libro La primacía de la sociedad civil, nos dice: “La sociedad civil entendida como un entramado de actores sociales e instituciones, se diferenció claramente del estado y de la clase política... pretendieron tener una entidad y existencia propias negándose a ser considerados como el resultado de las actuaciones del estado... rechazaron la pretensión del estado de monopolizar la esfera pública...manteniendo, por el contrario, que la sociedad civil era responsable, y capaz, de esta provisión y estaba en mejor condició
que el estado para resolver los problemas del crecimiento, la integración social, e, incluso, la identidad nacional.”2
La pretensión del Estado de monopolizar la esfera pública supone no solo constitucionalizar el monólogo de una sola ideología, alcanza incluso el hecho de querer conceptualizar la misma sociedad civil como organizaciones sociales-correas de transmisión del Estado, o del partido en el poder, excluyendo de la estructura misma de la sociedad civil el componente imprescindible del debate público. El mismo Víctor Pérez, reconocido especialista en el tema, lo expresa de esta forma: “En primer lugar, incluyo la esfera pública, o del debate público, dentro del área de la sociedad civil. La razón es que entiendo que la sociedad civil está compuesta de agentes implicados tanto en actuaciones privadas como en debatir y actualizar diferentes versiones del interés público... Con ello quiero hacer hincapié en la relación y la compatibilidad, entre estas dos dimensiones: privada y pública, de la actuación de los agentes, y expresar mi desacuerdo con quienes entienden que la sociedad civil sólo hace referencia a la actuación de los agentes en tanto que sean portadores de intereses particulares o privados... desde mi punto de vista, los mercados, las asociaciones voluntarias y la esfera pública, constituyen un sistema de cooperación y competencia que, afectando a un gran número de agentes autónomos, abarca una amplia variedad de áreas de la vida (económica, social, política y cultural) y dispone de un alto nivel de auto coordinación. Estas premisas contradicen dos postulados de las teorías sobre la sociedad civil dentro de la tradición marxista. Primero, los escritores marxistas suelen usar el
término (sociedad civil) para denotar un lugar o territorio particular de la sociedad. Marx tiende a reducir la sociedad civil al mercado. Y Gramsci, a las instituciones de la sociedad socioculturales.” (Víctor Pérez Díaz, en su obra “La primacía de la sociedad civil”. Alianza Editorial S.A., Madrid, 1993,1994, p. 76-81,)

El debate del elevador y la discusión por email
Dos eventos importantes y señeros del debate público en Cuba, ocurridos ambos en el 2007, son ejemplos que nos deben animar a nombrar otros muchos.
Me refiero al debate de numerosos intelectuales cubanos que comenzó al inicio del año por iniciativa de algunos de ellos con ocasión de dos programas televisivos cubanos en que se presentaron dos funcionarios del mundo de la cultura de otra época y de otros estilos; y al debate del discurso de Raúl Castro el 26 de julio de 2007, convocado por el propio Gobierno y Partido en todas las instancias oficiales. Son dos muestras diferentes de emergencia del debate público. El de los intelectuales: desde de una o varias personas, por correo electrónico, de modo informal, sin saber su alcance y su impacto, no es promovido por autoridad alguna. Más bien la autoridad responde y de alguna forma se deja interpelar,organizando algunas reuniones de debate dentro de sus propios cánones. La recopilación más completa que conozco hasta el momento de estos debates electrónicos y públicos; típicos, eso sí, de otro tipo de sociedad que ya adelantan, puede ser consultada en www.desdecuba.com.
El debate del discurso del vicepresidente nace del mismo Gobierno, cuenta con todos los recursos para su implementación, se hace en toda Cuba, aunque estas mismas características inducidas, que “permiten y solicitan” que “se pueden plantear todas las preocupaciones” de los participantes, limiten por otra parte, su propio carácter de debate público, hablan por sí solas del tipo de sociedad en la que aún vivimos en que es necesario “permitir” esa participación, aclarar que “se puede plantear todo, sin miedo”, y además el método es “recoger” todos los “planteamientos” y “elevarlos” a quien corresponda. A esta forma peculiar de debate le llamo la cultura del elevador: suben los planteamientos, bajan las respuestas. Si funciona el elevador. No obstante, ha sido una experiencia que ha servido por un lado de “válvula de escape”, por otro de “termómetro sociológico y político, y por otro lado desencadena –imposible de parar- un deseo de denunciar, de decir, de reclamar, que algunos se creen de verdad, otros dudan y otros dicen que es el mismo perro con
diferente collar. Aún así, considero que ha sido – tengo que hablar en pasado, otra limitación- una brecha abierta para que un día haya un debate público sin permisos previos. No puedo citar un sitio en internet para consultar los contenidos de todos los planteamientos recogidos en las asambleas porque no son publicados. Otra especificidad que reduce su carácter de debate público que, evidentemente, demuestra que no tiene por qué ser directamente proporcional al alcance de los participantes como dijimos el comienzo de este
trabajo. En el de los intelectuales participan menos pero se publica todo. En este participan muchos pero se publica poco. Ambos preparan el camino junto con todos los espacios anteriormente mencionados y otros muchos. Ambos entrenan para una auténtica sociedad civil en Cuba.

Sociedad civil: hábitat del debate público
Así lo expresa Václav Havel: “El elemento fundamental y más legítimo de la democracia es la sociedad civil... En la base del argumento de que la sociedad civil representa un ataque contra el sistema político está el conocido rechazo a compartir el poder. Es como si los partidos nos estuviesen diciendo: El gobierno es un asunto nuestro, así que elijan a cuál de nosotros quieren, pero nada más. Absurdo: los partidos políticos, las instituciones democráticas, sólo funcionan bien cuando extraen su fuerza e inspiración de un entorno civil
desarrollado y pluralista y están expuestos a las críticas de su entorno.” 3
Como conclusión debemos decir que parece ser que disminuye el nivel de miedo social, aumenta la necesidad de expresión abierta, plural y honesta de cubanos y cubanas, van creciendo los pequeños espacios en que se puede entrenar la capacidad de debate respetuoso y propositivo, algunas experiencias llegan a alcanzar el pleno significado del debate público con todos sus requerimientos, otras, sin embargo, se ven lastradas aún por las inercias, manías e inexperiencias de más de un siglo de monólogo autoritario y totalitario. No es fácil cambiar de una cultura del asentir, disimular, cuidarse, responder con la respuesta que se quiere escuchar a una cultura del respeto a lo y los diferentes, una cultura del disentir, de la franqueza ciudadana, de proponer, de no tenerse que cuidar más que del ofender: pero el diagnóstico en general es esperanzador. Solo dando a conocer y tomando conciencia de las experiencias vividas podemos tomar conciencia del estado de la esfera del debate público en la Cuba actual. Ese es uno de los objetivos de este trabajo. 
Por otro lado, el analfabetismo cívico de que hemos hablado (www.vitral.org. Revista Vitral no. 73, mayo 2006) hace cada vez más urgente una educación ciudadana que familiarice a todos con el verdadero concepto de debate público, con sus métodos y estilos, con sus fines y proyecciones. Es obra que lleva años de empeño perseverante y capilar, pero merece la pena dedicar la vida entera a esta obra de educación ética y cívica. Creo que el futuro democrático, el progreso y la felicidad de Cuba, es decir, de todos los cubanos y cubanas de aquí y de la Diáspora, dependerán, en gran medida, del cultivo de la cultura del debate público: esencia, dinamo y parte estructural de una sociedad civil sana y creativa. Este es el nuevo nombre de la democracia.

Esta una síntesis de un trabajo que el autor hizo para la Revista Encuentro de la cultura cubana.)

(Y ha sido extirpada para habanemia y aRRoz por Lia de la revista Convivencia, donde te puedes descargar los doce números en pdf y subscribirte, del No.12)
Dagoberto Valdés (Pinar del Río, 1955)
Ingeniero agrónomo. Premios “Jan Karski al Valor y la
Compasión” 2004 y “Tolerancia Plus”2007.
Ha publicado “Somos trabajadores” y “Reconstruir la sociedad
civil: un proyecto para Cuba”. Caracas 1995.
“Cuba, libertad y responsabilidad”. USA, 2005 y “La libertad
de la luz”. Varsovia, 2007.Dirigió el Centro Cívico y la Revista
Vitral hasta 2007. Trabajó como yagüero (recolección de hojas
de palma real) durante 10 años, 1996-2006.
Es miembro fundador del Consejo de Redacción de
Convivencia. Vive en Pinar del Río.
Notas
1 Martí, José. Discurso el 10 de Octubre de 1881.
2 Pérez Díaz, Víctor. La primacía de la sociedad civil. Alianza
Editorial. Madrid.1994, pág.140
3 Havel, Václac. “La sociedad civil es lo más legítimo de la
democracia.” Revista Vitral, Año VIII. no.45. septiembreoctubre
2001, pág. 56-57.
Senderos by Maikel Iglesias/Sergio Abel Suárez

Martes de arte joven con Orlando en el Patio de Karina

· 1 y-qué-tú-crees...

La dirección municipal pertinente de Pinar del Río le adjudicaba toda la azotea y parte de su patio para construir un almacén, y la noticia era conocida a primera hora por medio de varios SMS de Dagoberto Valdés.
Pero a pesar de los pesares, ambos supieron serena y sabiamente agradecer tan simbólico regalo –momentáneamente claro, porque Karina no dejará de tratar de recuperar su patio en un futuro lejos de todo poder despótico- y dejar estas planchas de zinc, que los constructores colocaron antes de hacer el muro, para dividir lo más rápido posible el espacio confiscado; como escenario decorativo para las tertulias de cada martes de arte joven: el zinc gris oscuro fue cubierto de pintura blanca –purificadora- en un acto performático inmediato de denuncia y resistencia al ultraje realizado por todos los amigos de este espacio de Convivencia, (revista que trata desde ya de ir tejiendo una sociedad civil consciente en la isla) que es ahora, además de pintoresco, histórico; y una de las pocas llamas de vida autónoma no sumisa que centellea en la provincia más occidental de Cuba cada noche de martes… y futuras sesiones del habitual itinerario blogger, que lo había hecho suyo desde sus inicios.

Y el pasado martes, Dago –director de Convivencia- y Maikel Iglesias –escritor, poeta y creador audiovisual de 29 años-, ambos redactores de Convivencia, junto a Karina Gálvez, además economista y profesora; decidieron invitar a Orlando, que decidió a su vez invitarme a mí, para mi completo privilegio, porque el estar cerca de esta gente cuya amabilidad y luz rebasa todo límite por sólo una noche ha sido lo más reparador que me ha ocurrido en meses.
Además del inolvidable paseo-escape a Viñales en compañía de Dago la tarde del miércoles antes de regresar a La Habana.

Cuando llegamos pudimos ver “en vivo” las -mucho más impresionantes ahora- imágenes que habíamos visto en Internet: en el zinc se leían frases como “El amor es la fuerza que mueve el mundo” y Karina nos mostraba con total sencillez su espacio mutilado acompañado de una amplia y limpia sonrisa y de las últimas experiencias con los del “otro lado” que intentaron amedrentarla con levantarle el zinc, pintado y todo como está –porque conocen todo lo que ocurre en el interior de lo que queda de patio- por encima de los ladrillos (que visualmente están siendo utilizados por Intramuros como banner digital) para separar totalmente los dos espacios: un muro sobre otro y si es necesario un tercero encima, porque César, el más pequeño de los sobrinos de Karina, hace ruido con la pelota que intenta colar en el aro, que ahora está mucho más cerca de la casa. 

Antes este niño correteaba y trepaba la mata de mango más grande de las dos que respiran ahí, y subía las escaleras para despedirse en la casita del inmenso y hermoso perro, techada y con piso de losa, en el descanso nocturno. Los intereses de los intrusos aparentemente son que nada perturbe tanto un lado como al otro, después del tremendo tormento sonoro que sufrió toda la familia cuando levantaban la atroz pared. Ahora no hay casa del perro, no hay mata de mango, no hay fregadero ni lavadero para limpiarse las manos después de saborear los mangos, y hasta un baño común a los dos espacios fue de un modo no ya absurdo, sino demente, clausurado con tres soldaduras tan simbólicas como el muro, en la puerta: ni ellos ni nosotros… Y encima amenazan con arrebatarle también la vista al menos de la baranda a modo de balcón que Karina había hecho en el techo del patio. Pero nada de esto impide a César lanzar una y otra vez la pelota hasta que logre colarla por el aro, y con esto, hacer que rebote y resuene contra el zinc del otro lado y moleste a los vecinos trabajadores, quienes lanzan su ultimátum al tiempo que la pelota rebota nuevamente y cae al piso.  

Después de bañarnos y probar la mejor malanga y los tostones más ricos de Cuba en la paladar El mesón, fuimos a la tertulia, que ya cuenta con dos años, el primero de los cuales tuvo como sede la casa de Virgilio Toledo, escritor, diseñador de Convivencia y jurado del concurso Una isla virtual 2009.

La tertulia transcurrió animada por Maikel, a quien gustosamente tocó moderarla con la característica paz luminosa de los espíritus creadores.

Orlando por su parte narró las peripecias del censurado y “maldito por fuerza” Boring Home, libro de cuentos ganador del concurso “Novelas de Gaveta Frank Kafka”, y publicado por la editorial praguense Garamond y las consabidas still injustificadas palizas policíacas de los últimos tiempos en el Vedado habanémico. Y luego mostró algunos videítos –uno que otro coautoría con Silvia Corbelle, novia y amiga- subidos al Boring Home Utopics, el blog premio al mejor diseño fotoblog de Una isla virtual. Y alguno mío también. Maikel Iglesias por su parte presentó el sugerente Senderos, su último material audiovisual, idea original de Sergio Abel Suárez, que fue comentado después por el público asistente (Dimas Castellanos también estaba presente) en plena y sana convivencia de pensamiento libre.

Me gustaría presentarles Senderos, pero Orlandito fue el que lo trajo porque como siempre yo no tenía espacio (según Orlando, y también Claudia, si algún día ando con baterías y la tarjeta vacía y tiro con flash de noche y no sumerjo la cámara en ningún río o piscina, es que me abdujeron y pusieron a otra Lia en mi lugar…); pero cuando tengamos un chance lo subiremos al Youtube para que lo vean, promise!

Me dio mucha pena no registrar las palabras de Dagoberto –quien es por cierto, uno de mis pocos fieles defensores y admiradores (todavía!) de habanemia- dedicadas a nuestros pequeñitos audiovisuales experimentales, pero si no recuerdo tan mal, iba por aquí: Poder apreciar que un audiovisual no oficial y espontáneo es posible y que una Cuba real -y no la acostumbrada postal que se exhibe en la televisión nacional e internacional oficialista y en el circuito de cines (que por cierto es inexistente en Pinar y Yoa escribirá próximamente acerca de eso)-; con todas las pluralidades de las diferentes miradas y de las muchas voces limpias de la tan generalizada autocensura, está siendo realizado por autores independientes y promocionado en estos medios alternativos es absolutamente refrescante y optimista, y hace que la futura construcción de otra Cuba, ciudadana, joven y verdadera, no parezca un sueño.  

Y los dejo con alguna documentación visual! En el camino a Viñales, paramos y entramos a la iglesia de la Plaza, y el total abandono en que se encuentra es sobrecogedor… aún así fueron las mejores fotos, estoy segura, hasta del mismo Orlando. Cuando estábamos arriba en el campanario llegaba el autobús de los turistas: fue todo un espectáculo ver aquella representación pueblerina casi general alzando carteles Rent A Room, Lunch, etc., mientras los turistas bajaban y sacaban los maletines y trataban de evitar tal asedio. 
Me pareció estar presenciando la filmación de un filme desconocido de Alea y Tabío.

chau!
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presentación Maikel.mp4
Cargado originalmente por habanemia

El Youtube me está dando error hace dos semanas, así empezó el Facebook y ya
varia gente me ha dicho que a ellos también les parece congeladas sus
cuentas...





mis Twitters de hoy

miércoles, febrero 03, 2010 · 0 y-qué-tú-crees...

¿quien mato a William Fabián? ¿por qué la policía, el ministerio de cultura, y la agencia del rock no publican información sobre el asesino?


los familiares de William, los miembros de la banda y los fans tienen derecho a saber, y sobre todo, se le debe justicia a William!

Las autoridades estan en la obligación de responder, de hacer justicia, y de capturar al asesino, el silencio de su parte indica complicidad.

El ministro del interior y el ministro de cultura tienen la obligacion de informar acerca del progreso en la investigacion de este crimen.

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Noche y día

· 0 y-qué-tú-crees...


Y no es la serie chivatona de la televisión cubana....

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Aqui me tienen....

martes, febrero 02, 2010 · 6 y-qué-tú-crees...

Comencé la mañana como se debe, leyendo -y releyendo- los mails de los amigos.

Uno de ellos era de Lía, que me invita a que escriba de vez en cuando por aca, bueno, ella sabrá!
Para comenzar, les dejo con un link a un post que escribí para el blog de Zoé Valdés, acerca de los Van Van y un malogrado punkie cubano, William Fabián.

"Musica, horca y cuchillo", en el blog de Zoé

y tambien con el link a un paralelo entre nuestro "very own" Hebert, y el tal Juan Formell...

"Historia de dos bajistas", en el blog de Zoé

Un saludo a todos.... rock'n roll!

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OUR HAPPY BIRTHDAY TO SICKBOY!!!

lunes, febrero 01, 2010 · 1 y-qué-tú-crees...



To our SUPER-DEAR SickBoy!!!

HAPPY BDAY!!!

Hey Sicky... in days like this I wish I could do some great birthday's collages like you do... but i can't... so we all (ACP super-team o "Supertramp" :P) dedicate these videos to you, and we hope that if you don't like them at least you don't get too sick with them... jejeje

WE LOVE YOU MAN!!!



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la Deya : )
Deya : ) 21 años, habanera adicta a sus amigos. Tiene 1er año de psicología y comenzó 2do, pero tuvo que dejarlo para poder salir del país. Fanática de los gatos y los animales en general (pero los gatos...) Actualmente vive en España, alejada de sus amigos. Su manera de luchar, gritar y desahogarse del dolor que le provoca esa lejanía es precisamente con el blog. Esa catarsis la mantiene cuerda. No le perdona al gobierno que la haya obligado a emigrar de su país para poder asegurar su futuro. Amante de la música en general, del rock, soul, blues y del estilo de vida hippie de la década de los 60.

Hebert

Hebert: 27 añitos, nació en La Habana, y a pesar de no haber salido nunca de Cuba, es más ciudadano del mundo que muchos "nómadas internacionales". También está escapa'ito en música porque hizo la escuela esa que pasan los músicos y los artistas. Toca el bajo y chafarrea la guitarra. Es el bajista de Porno Para Ricardo desde hace un ratico ya, con los consabidos problemas que eso acarrea (incluido el no poder graduarse de la escuela, o sea que no le dan el diplomita). Actualmente, al igual que Lía, se debate en la interrogante de que será más digerible y nutritivo un cable de teléfono o un (cayendo en desuso) cable eléctrico. La dictadura esa se la pone más dificil cada día.

Fabiana

Fabi: Es entre otras cosas, lo más despistado que ha parido una madre... Partiendo de ahí, las “otras cosas” son positivas. Ferviente amante de los gatos (rayando en la suma bobería), pichón a punto de volar de diseñadora (se gradúa este año) y entiende algunas cositas del cine… Se ha entretenido en crecer junto a Deya (crecer literal pero no exageradamente), han compartido, amistades, aficiones, alegrías y otras boberías. Entre ella, Hebert y Deya se están disputando el título de mayor cantidad de horas seguidas dormidas ininterrumpidamente…. Está reñida la cosa!!! Cabe destacar que la organizadora de dicha competencia de dormidera fue Lia, que tampoco se queda demasiado rezagada en el asunto…

Liita

Liita
Lia 25 años, habanémica con fases de reclusión ermitaña ciberespacial y otras de peregrinación nocturna por la ciudad (o cualquier parte de Cuba). Toca tremenda guitarra, porque para eso está en la escuela de música desde niña. Lleva el blog Habanemia desde hace un tiempo. Aún sigue encerradita en Cuba, pero lucha porque no logren callarla; va ganando la pelea. Lee lo que le caiga en las manos, escribe lo que le pase por la mente (poemas, relatos, ensayos) y consigue y devora los mejores documentales no censurados que recorren la Habana.

Conversación en tiempo de boleros

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próximamente en aRRoz, no te pierdas la sección donde Carpio ficcionará semanalmente con un bolero cubano. (Our equipazo sigue creciendo, y que viva la diferencia!!!)

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sickboy

Me gusta pensar que soy experto en una cosa: en mí.
El mundo tiene un modo de sorprenderme constantemente por lo que he dedicado mucho tiempo a entenderlo, un evento y un lugar a un tiempo. "Sin lucha no hay progreso" Frederick Douglas

proyecto "Old Adidas" by sickboy (Mypoliticophobia)

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